炎帝神农氏，在宝鸡一带居留较长一段时间后，继续向关中平原迁徙，顺渭水、黄河中游，越过八百里秦川，落脚于豫西。在伊水流域又停留一段较长时间。《竹书纪年》载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆。”可见伊地为炎帝重要的聚落地之一。
“伊”在哪里？清《竹书纪年义征》载：“耆，姜姓国名。炎帝自伊徙耆，故曰伊耆氏。伊即帝尧母家，耆即文王所伐。”“伊”就是豫西伊水流域的伊川县。该县大梓乡，有“常元羊家坡”，云系炎帝遗址。近年在此地和该县的土门，都发掘出了炎帝遗址。当地有天然巨大石龙首，炎帝在这里建立了都邑。这便是“初国伊”。
然后继续迁徙，过黄河入山西，在经过安泽时，留下了“伊氏县”地名，然后继续东迁到山西上党地区，羊头山一带，在这里又建立了王族古国“耆”。
“耆”在哪里？《尚书》：“西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王……”《史记殷本纪》：“西伯伐饥国，灭之。纣之臣祖伊，闻而咎周，恐，奔告纣。”《史记周本纪》：“明年败耆国，殷之祖伊闻之，以告帝纣。”《尚书大传》则云：“西伯既戡耆。”以上所记为同一件事，即西伯戡黎。
古字“黎”、“耆”、“饥”通用。《尚书》郑玄注：“黎一作黎，又作耆，又作饥。”“黎”又在何处呢？《尚书正义》云：“黎国，汉之上党郡，壶关所治黎亭是也。纣都朝歌，王圻千里，黎在朝歌之西，故为近王圻之诸侯也。”
《括地志》云：故黎城，黎侯国也，在潞城黎城县东北十八里。《尚书》所载西伯战黎是也。黎国本在长治县西南黎侯岭下，至晋立黎侯，或徙于今黎城县城。”《太平寰宇记》载：“于上党县，则本黎侯国，西伯戡黎之所；于黎城县，则曰古黎国。黎侯岭今名黎岭村，在长治县城北岭上，有炎帝庙。”此庙今废。以上史料证明，炎帝神农氏建立的書国，即黎国，在长治县黎岭村。
羊头山
炎帝神农氏在山西上党地区留下了一系列遗址遗迹和传说，历代史籍也多有记载。《后汉书郡国志》：“羊头山有神农城，山下有神农泉，南带太行，右有散盖，即神农尝谷之所也。”北魏《风土记》载：“神农城在羊头山，其下有神农泉，山有古城遗址。北有谷关，即神农得嘉禾处。”
唐《书断》：“上党羊头山，嘉禾八穗，炎帝乃作《穗书》，用分时令。”《墨薮》载：“炎帝神农氏，因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书，用知行时令。”《穗书》载：“神农因上党生嘉禾八穗之祥，故作此书。”北宋《太平寰宇记》：“神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉，山东南相传为炎帝陵、石凳尚存。”“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，最称佳境。昔神农尝百草于此，因名山建庙，仲春上甲日致祭。”
南宋胡宏《皇王大纪》云：“有献羊头山嘉禾八穗者，乃作穗书，以颁时令。”《随律志》：“上党之黍有异它乡。其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。”省志云：有黍二畔，其南阳地黍白，其北阴地黍红，因之以定黄钟。阳地黍自乃高平界也。
羊头山石窟
关于以羊头山黍定黄钟一事，宋元之际，马端临《文献通考》有一段记载：“山产柜黍。汉律历志以羊头山黍度之为尺，以定黄钟。明嘉靖间采之定律。”黄钟：中国古代律制为十二律，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音。黄仲为十二律的第一律。黍尺：古代以黍定乐律，以黄钟的管长为标准，以累黍为法，把黍粒横排，百粒的长度为一尺，相当于纵泰八十一粒，故横黍尺当纵黍尺八寸一分。
今山西高平市神农镇有羊头山，山下有炎帝庙，庙内存放古碑一通，为北齐遗物、已断为三截。碑文风化，尚能辨识少数字迹：“神农圣灵所托，远瞩太行”，“羊头山”，“大齐天保二年”等。当地人说，此碑为年村民们在羊头山林场挖掘出来。
炎帝庙后院碑廊里立着一块唐碑，字迹完好可辨，题为“泽州高平县羊头山清化寺碑”。碑文中有言曰：“此山炎帝之所居也。昔者摄提纪岁之后，燧人化火之前，穴处巢居，茹毛饮血，爰逮炎皇御宇，道济含灵，念博杀之亏仁，嗟屠戮之残德，寻求旨味，以替膻腥；遍涉群山，备尝庶草，届斯一所。获五谷焉。
山西高平羊头山炎帝陵庙
记此灵奇，显其神异，石类羊首，内存放北齐碑遂以为名。于是创制耒耜，始兴稼穑，调药石之温毒，除瘵延令取黍稷之甘馨，充虚济众。人钦圣德，号曰神农。”落款为“大唐天授二年，牛元敬撰文并书”（天授二年为武周年号，即公元年）。当地人讲：此碑为年8月村人清理清化寺遗址时挖出。
在羊头山下，庄里村一户村民家的墙壁中嵌一块石碑，上书“炎帝陵”，右下侧书“万历三十九年”。在陵碑的房后，有一大墓冢。云系炎帝陵，冢高约十米、围三十米。据村民说图十七山西高平羊头山在新中国成立初，已发现陵碑的庄里村炎帝陵后面有隧道人口，里面有石条，石灯等。
年，团池乡（今神农镇）一户农民献出一本古书，书中有一篇《羊头山新记》，作者为朱载堉，系明穆宗朱载垕的弟弟他曾三上羊头山，写下了经历的一切。对炎帝陵是这样记述的：“故关村东二里曰换马镇，镇东南一里许有古冢。垣址东西广六十步南北表百步，松柘茂密，相传为炎帝陵，有石栏石柱存焉，盖金元物也。”所述位置与炎陵碑、墓冢所在位置完全一致。
高平羊头山上神农泉
攀上羊头山，在半山腰可看到神农城、神农泉、神农井、五谷畦等遗迹。登上山顶，可见一座一人高的佛龛塔，塔顶横放一块石板。这种造型全国罕见，有学者称其为“日石文化”。在黎城县博物馆内还存放一块石碑，系隋开皇五年立于宝泰寺内。原宝泰寺，位于黎城县西北四公里古县村。因寺废，碑移县城。碑文中有言曰：“郡守郭杰率乡人造九级浮屠，镇此潞川，在县之东南，俯临大道，傍冲黎国，斜指潞城。奉将定燕卒之乡，炎帝获嘉禾之处。”
商平羊头山上神农井
综上史籍记载和出土文物，可以证明，山西上党羊头山一带确系炎帝神农氏的聚落中心之一。炎帝在这里建立了古者国。在这里发明耒耜，改良农具，培育优种“嘉禾八穗”，凿井开泉，引水灌田，改进耕作技术，使农业得到大发展。炎帝在这里还建立了城邑并曾有一代炎帝崩葬在这里，故有了炎帝陵庙。当然，对这所有遗迹遗址等，都要有所鉴别，不可都认定为炎帝时的遗物。例如神农城、神农泉、神农井、五谷畦可能都是三代或春秋时建立的。炎帝陵则可能是根据传说修筑起来的。朱载堉所见到的“松柘茂密、石栏石柱”等景象，那是当时的盛况。据考证，五代时陵庙已毁，金元时重修，明代以后逐渐荒废，被占用作民房。近年又在原陵庙地址上，挖掘出明时的陵庙遗址。与朱载堉所记长宽面积大致相符。
羊头山这一支炎帝族的迁徙路线活动地域已如上述。但这仅是其中一支，另有几支迁徙和活动地域是：炎帝族一支共工氏，为迁徙活动地域较清楚者。其活动中心在河南北部的辉县、林州一带。《国语鲁语》载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”“伯九有”，意为共工氏有九个氏族，九土，指伊洛一带，古属九州之地。这里也是共工氏聚落中心地之一。
共工氏曾在共一带治水，但未成功，其子继续治水，得到成功，被封为社神。《汉书地理志》载：“河东郡有共县古国，西周时尚存，附近有共头山，周公东征时，至共头而山隧（坠）。西周末，共和行政，共伯和代周天子。”
第三支，为从秦岭向东南，迁徙至河南省的西南部建立吕、申、许三国。吕，在南阳市；申，在唐河县；许，在许昌市。此三国者，《国语》、《世本》有载。第四支，称为烈山氏。其子名柱，沿西汉水向东南迁徙至湖北的随县历山乡一带，留下了炎帝在神农架密林山谷中，尝百草、和药济人的传说，并有一代炎帝崩葬在这里。
最后一支，由河南继续迁徙至山东，创建了多个姜姓古国。《山海经》有“炎帝之孙伯陵”的记载。《左传昭公二十年》载：“昔爽鸠氏始居此地，季則因之，有（逢）伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”（杜注：逢伯陵，殷诸侯）。《国语周语》载：“伶州鸠谓天鼋之星，我皇妣大姜之侄伯陵之后逢公所凭神也。”这是说明，炎帝后代逢伯陵很早就在齐（淄博）一带建国。炎帝后代在山东建立的古国还有州、向等。《世本》：“许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。州在安丘东，向在莒县南。”史籍所载“炎帝初都陈，后徙曲阜”，即指此项迁徙。
